Везде
Axiological Approach to Studies of the International Communicative Strat-egies of the Soviet Union in India (based on works of L.V. Mitrokhin)
Table of contents
Annotation Estimate Publication content
References Comments
Share
QR
Metrics
Axiological Approach to Studies of the International Communicative Strat-egies of the Soviet Union in India (based on works of L.V. Mitrokhin)
Annotation
PII
S086919080011343-4-1
DOI
10.31857/S086919080011343-4
Publication type
Article
Status
Published
Authors
Olga A. Nesterova 
Occupation: Professor of the Faculty of World Economy and International Affairs, School of International Regional Studies
Affiliation: National Research University Higher School of Economics
Address: Moscow, 20 Myasnitskaya Str., Moscow 101000, Russian Federation
Olga Solodkova
ORCID: 0000-0002-6734-4989
Occupation: Associate Professor
Affiliation: School of International Regional Studies, National Research University Higher School of Economics
Address: 20, Myasnitskaya Str., 101000 Moscow, Russia
Edition
Issue 5
Pages
97-105
Abstract

The article analyzes the core values and concepts in the base of the interaction between Russia and India and reflects friendly and partnering relations between countries and peoples. The conditions under which the Russian-Indian discourse was formed and the rhetoric of friendship and mutual understanding, are similar to the conditions of today, when the restructuring and updating of the global political and economic space takes place. The article emphasizes that the basic values of the Russian-Indian dialogue were formed in the mid-50s and continued to develop in the 1960s and 1970s, during conditions of tough confrontation between the USA and the USSR. This article, on the example of researching documents from the personal archive of an indologist- L.V. Mitrokhin, shows how to implement friendly communicative scenarios with representatives of various political and social groups in India. In the book of L.V. Mitrokhin “Friends of the Soviet Union”, reprinted in India in 2020 on the 75th anniversary of the Victory over fascism, the origins and development of friendship between the peoples of the USSR and India and the beginning of the formation of a mutual positive image in the mass consciousness are shown. On the basis of the the analysis of publications and archive documents L.V. Mitrokhin revealed the features of his interaction with representatives of the state, political and intellectual elites of India, who advocated the priorities of peace and universal values. The article analyzes the content of the materials of the magazine “Soviet Land” and other publications, which reflected the theme of the basic values of friendship and interaction between India and the USSR.

Keywords
global crisis, post-crisis global space of interaction, international communication strategies, values, India, USSR, L.V. Mitrokhin.
Acknowledgment
Individual Research Program of the School of World Economy and International Affairs at National Research University Higher School of Economics, 2020
Received
23.09.2020
Date of publication
31.10.2020
Number of purchasers
22
Views
1510
Readers community rating
0.0 (0 votes)
Cite Download pdf 100 RUB / 1.0 SU

To download PDF you should pay the subscribtion

Full text is available to subscribers only
Subscribe right now
Only article and additional services
Subscription benefits
100 RUB / 1.0 SU
Whole issue and additional services
Subscription benefits
880 RUB / 16.0 SU
All issues and additional services for 2020
Subscription benefits
4224 RUB / 84.0 SU
1 В периоды мировых кризисных и посткризисных ситуаций XX в. глобальное информационно-коммуникативное пространство включало различные системы обновленного взаимодействия между странами и регионами, доминирующие ценности которых проявлялись в соответствующей внешнеполитической риторике и строились на отрицании докризисных системообразующих идеологических принципов. Новые ценностные ориентиры и концепты формировались непосредственно в периоды потрясений, какие бы формы они ни принимали: война, революция, финансово-экономический коллапс, природная катастрофа. В настоящее время актуальным является изучение коммуникативных стратегий и внешнеполитических ценностей XX в., которые оказывали позитивное влияние на международные процессы. Целью данной статьи является выявление ценностных доминант взаимодействия СССР и Индии, которые не утратили своего значения и в XXI в.
2

СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ, ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ И КУЛЬТУРНЫЕ ЦЕННОСТИ СОВЕТСКО-ИНДИЙСКОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ В 1960-1970-х ГГ.
3 Взаимодействие СССР и Индии в 60-70-е гг. XX в. характеризовалось особыми дискурсивными практиками. Аксиологические концепты и коммуникативные стратегии, выработанные аппаратом внешнеполитической пропаганды СССР, до сих пор в модернизированном виде применяются обеими сторонами. Советские идеи мирного сосуществования, взаимопомощи и дружбы народов продолжают находить отклик и поддержку в практике дипломатического, экономического, политического, информационного, научного и иных форм взаимодействия с Индией.
4 Семидесятилетний опыт межгосударственного общения и межкультурной коммуникации основан на прочном фундаменте взаимного интереса и симпатии. Коммуникативные стратегии дружбы в отношениях между Дели и Москвой в настоящее время выведены на уровень стратегического партнерства. В январе 2020 г. в Дели на международной научной конференции «Ганга–Волга. Диалог цивилизаций», состоявшейся по инициативе Министерства иностранных дел Индии, ведущие ученые, представители государственных структур и дипломатических кругов, обсуждая перспективы дальнейшего сотрудничества, неизменно подчеркивали важность сохранения базовых ценностей для развития инноваций, создания совместных экономических проектов, расширения торговли (в частности, использование речных транспортных систем и создание Международного транспортного коридора Север–Юг (INSTC)). Эти планы возвращают нас к опыту создания в годы Великой отечественной войны транспортного коридора (Индия–Иран–СССР) для поставок оружия и продовольствия. Конференция привлекла внимание СМИ и общественности, которая спустя месяц приветствовала переизданную в честь 75-й годовщины Победы книгу «Друзья Советского Союза»1 [Mitrokhin, 2020] известного российского индолога Леонида Васильевича Митрохина (1934–2002). Впервые опубликованная в Бомбее [Mitrokhin, 1977] почти четверть века назад, книга, основанная на документах фондов Национального архива Индии и материалах периодической печати 1941–1945 гг., обладает большой ценностью для индийцев, пробуждая историческую память о событиях Второй мировой войны и демонстрируя вклад Индии в победу над фашизмом. По восточно-персидскому маршруту (из Индии через Белуджистан в Восточный Иран) транспортировались большие партии джута, резины, меди, олова и ртути. Рекордными темпами (по 3 мили в день) 30 тысяч индийских мужчин и женщин, используя только кирки и лопаты, построили дорогу, протянувшуюся через четыре высокогорных горных перевала, чтобы помочь братским народам в их борьбе против фашизма. Сквозь типографский шрифт книжных страниц проступают яркие судьбы и характеры простых людей: мужественные индийцы, сопровождавшие и охранявшие бесценные грузы, смело вступавшие в бой с немецкими диверсантами. Сегодня их потомки воспринимают книгу «Друзья Советского Союза» как свидетельство дружбы и солидарности – основных ценностей, объединявших два народа в годы военных испытаний.
1. В 2021 г. планируется переиздание книги Л.В. Митрохина «Друзья Советского Союза» на тамильском языке.
5 Концепт «дружба» в биполярной системе координат («друг–враг», «свой–чужой»), характерной для международной коммуникации XX в., во всех языках мира имеет позитивную коннотацию, предполагает равнозначные двусторонние действия (взаимо-понимание, взаимо-помощь, со- трудничество) и обозначает широкое ценностно-смысловое поле, обусловливающее не только внешний тип дискурса (его номинальное обозначение, официальную риторику и т.д.), но и формирующее мировоззренческие установки позитивного взаимного восприятия («образ друга»), благоприятный имидж как на уровне государственных институций, так и в обществе в целом.
6 Концепт «дружба» начал формироваться в советско-индийском политическом дискурсе после Бандунгской конференции (апрель 1955 г.) и целенаправленно внедряться в общественное сознание: 21 июня 1955 г. премьер-министр Индии Дж. Неру выступил с речью о дружбе и сотрудничестве на митинге в Москве перед 80-тысячной аудиторией, а затем 18 ноября 1955 г. в Дели более миллиона индийцев восторженно приветствовали Первого секретаря ЦК КПСС Н.С. Хрущева в качестве друга Индии. Именно в 50-60-е гг. сложились благоприятные предпосылки для подписания в августе 1971 г. Договора о мире, дружбе и сотрудничестве между странами, и в полной мере аксиология коммуникативной стратегии «дружба» раскрылась в 60–70-е гг. Генерального секретаря ЦК КПСС Л.И. Брежнева в ноябре 1973 г. встречали с восторгом и беспрецедентным размахом: «Влиятельная газета “The Times of India” отмечала, что “вся нация приветствует г-на Брежнева как верного и испытанного друга”» [Монин, 1980, с. 46].
7 Ученые рассматривали этот феномен как результат реализации стратегий международного взаимодействия [Karup, 1983; Mackintosh, 1963; Menon, 1963; Mosley, 1960] и исследовали инструменты и технологии внешнеполитической пропаганды [Силина, 2011]. Динамика политических, экономических и культурных отношений Индии и СССР в 60-е–70-е гг. XX в. изучалась в общем контексте целенаправленного развития советской политики в странах Азии [Budhraj, 1973; Imam, 1975; Karup, 1983]. Выявлялась роль ценностных доминант как существенных характеристик процесса эволюции внешней политики СССР и Индии. С.И. Лунёв обращает внимание на параллелизм и схожесть ментальных и ценностно-культурных установок, на «многонациональный и многоконфессиональный состав обеих стран» [Лунёв, 2017, с. 50].
8 Процесс формирования образа друга (и даже брата: «Индийцы и русские – братья» – «Хинди руси бхай бхай») был уникальным явлением в истории международных отношений XX в. Концепт «дружба» присутствовал не только в официальных документах и публичных текстах, но стал частью межкультурной коммуникации, межличностного и профессионально-делового общения. Реализация дружественных коммуникативных стратегий со стороны СССР осуществлялась с помощью СМИ, целенаправленно ориентированных на зарубежные страны и транслирующих политические и ценностные пропагандистские установки.
9 Коммуникативные стратегии дружбы в ходе взаимодействия СССР и Индии в посткризисный период (после окончания Второй мировой войны) развивались в период глобального геополитического «передела», когда фундаментом ценностной иерархии военно-политического дискурса США и СССР были «оценка мира как “биполярного” и подход “кто не с нами, тот против нас”» [Лунёв, 2017, с. 26]. Не присоединившейся к военным блокам Индии предстояло сделать выбор в условиях двусторонней агрессивной контрпропаганды, нацеленной на дискредитацию «другого» не только в пределах подконтрольного информационно-политического пространства, но и в других странах. Реализуя собственные экономические и политические интересы в регионе Южной Азии, США и СССР разрабатывали инструментарий влияния, а также внимательно наблюдали за действиями друг друга.
10 Согласно отчету ЦРУ от 1985 г., опубликованному в журнале « The Economic Times » в 2017 г. и вызвавшего бурную реакция в индийских СМИ [Soviets paid Congress, 2017], СССР предпринимал беспрецедентные по размеру финансовых и интеллектуальных затрат меры для расширения своего политического влияния в регионе Южной Азии, в частности, «организовывал и субсидировал в Индии политическую деятельность по меньшей мере дюжины различных передовых организаций, включая Индо-Советское культурное общество, местный филиал Всемирного совета мира и организацию профессиональных журналистов» [Soviets paid Congress, 2017]. В отчете подчеркивалась высокая эффективность советской контрпропаганды, поставившей «Соединенные Штаты в ситуацию, когда они были вынуждены защищать свои дипломатические и коммерческие позиции в Индии», затрачивая много времени и усилий на опровержение советских статей в индийской прессе. Утверждалось, что некоторые ведущие газеты Индии, такие как «The Times of India», «The Hindustan Times», «The Statesman» и «The Hindu», не перепроверяя и не ставя под сомнение источники информации, зачастую становились рупором советской пропаганды. Со ссылкой на перебежчиков из СССР отмечалось, что «Советы используют от 40 до 50 журналистов в год для размещения материалов, направленных на поддержку правительства Индии и отличающихся антиамериканской направленностью» [Soviets paid Congress, 2017].
11 Советский Союз создавал специальные информационные центры, перед которыми была поставлена задача формирования позитивного образа СССР (образа друга) в стране (регионе) пребывания. Поскольку информационно-коммуникативное международное пространство 60–70-е гг. XX в. кардинально отличалось от современного по технологическим и структурным параметрам, информация, которая могла бы стать доступной для массовой аудитории, распространялась с помощью печатной продукции (газет, брошюр, журналов, книг), а также кино и радио. Во второй половине XX в. образ друга и концепт «дружба» были достаточно широко представлены на вербальном и визуальном уровнях в различных сферах: от экономики и политики до культуры и образования. После 1971 г. результаты социологических опросов подтвердили эффективность советско-индийского сотрудничества под лозунгом «дружбы великих народов» [Монин, 1980, с. 51].
12 Формированию позитивного отношения к Советскому Союзу всех слоев общества способствовало использование художественной литературы в качестве инструмента «мягкой силы», основанной на культивировании ценностей культуры. Целевой аудиторией часто выступали дети, которые пронесли яркие воспоминания о русских книгах через всю жизнь. Ценностные доминанты семантического поля концепта «дружба», усиленные позитивным эмоциональным фоном, становились частью позитивного образа друга и закреплялись в коллективной памяти народа, оставляя благоприятное впечатление на долгие годы. Об эффективности использования лингвистических стратегий влияния (распространения литературы в адаптированных переводах на многочисленные языки народов Индии) говорил лауреат премии «Sahitya Akademi» поэт Субодха Саркара, вспоминая «океан русской литературы на бенгальском», который позволил ему в юности ознакомиться с историей и культурой России [Данилкин, 2018].
13 В рамках внешнеполитической пропаганды СССР осознание важности языка при трансляции научных знаний, представлений об образе жизни и мировоззренческих приоритетах сыграло большую роль в конструировании нового информационно-коммуникативного пространства через систему образования и просвещения. В 1974–1976 гг. русский язык становится в Индии вторым по популярности после английского и преподается в более чем 50-ти индийских университетах и научных учреждениях в рамках образовательных программ и курсов [Russian…, 1976]. Растущий интерес к освоению русского языка отмечали многие исследователи [Chand, 1978].
14 В целях пропаганды и создания привлекательного имиджа в журнале «Soviet Land» преувеличивались реальные успехи СССР в экономике и социальном развитии. Позиционируя себя как друга, СССР выстраивал такую коммуникативную систему, в идеологии которой ключевые ценностные понятия не воспринимались бы стороной-реципиентом в качестве ложных или двусмысленных. Идеологический аппарат КПСС обращал большое внимание на изучение менталитета индийских государственных, политических и экономических элит, с целью эффективного использования вербальных и визуальных маркеров в различных контекстах для трансляции доминирующих ценностей и передачи информации. Например, тщательно разрабатывалась система аргументации (обоснование целей и мотивов) официально декларируемой и фактически осуществляемой дружеской экономической помощи. Одной из установок для пропагандистов в СМИ являлся тезис: «В Советском Союзе нет класса или группы людей, способных нажиться на сотрудничестве с Индией; при этом в материалах не изображать из себя бессребреников, что здесь плохо понимается, или благодетелей, что вызывает раздражение (курсив наш – О.Н., О.С.)» [Аналитическая справка, 1984, с. 6]. Партийные отделы пропаганды и контрпропаганды в СССР внимательно изучали реакцию местных СМИ, официальных лиц и массовой аудитории на различные факты советско-индийского взаимодействия, и разрабатывали рекомендации. Во время визита первого заместителя Председателя Совета Министров СССР И.В. Архипова в апреле 1983 г. было опубликовано свыше 16 тысяч статей, комментариев и других информационных материалов на английском и национальных языках «с положительными оценками развития двустороннего сотрудничества» [Аналитическая справка, 1984, с. 1].
15 Эмоционально окрашенный «образ друга» выражал главную интенцию: мы (СССР) хотим реальной дружбы и взаимовыгодного сотрудничества; мы строим новый мир, преодолевая трудности, и искренне готовы помогать своим друзьям, развивать молодую государственность в Индии. Этот посыл находит яркое выражение в статьях, опубликованных в одной из центральных газет Индии «The Hindustan Times» о сотрудничестве в сфере производства бокситов и о строительстве алюминиевого завода в штате Андхра Прадеш [Nair, 1984, p. 23]. Журнал «Soviet Land» размещает репортажи о строительстве сталелитейных комбинатов в Бокаро и в Бхилаи, а также о возведении дамбы Тери (высокогорной гидроэлектростанции). В публикуемых материалах СССР не претендовал на роль «большого брата» или «сильного покровителя»: акцент ставился на равноправной дружбе и взаимной выгоде.
16 Использование в международном политическом дискурсе концептов, вокруг которых было сформировано однозначно позитивное оценочное поле (друг, брат, помощь и т.д.), постепенно становилось не только частью системы идеологического влияния, но и одним из принципов регионоведческой методологии и коммуникативной практики, в которую с обеих сторон были включены дипломаты, деятели культуры, ученые, журналисты.
17

Ценностные доминанты исследовательской и публицистической деятельности индолога Л.В. Митрохина
18 Целенаправленная внешнеполитическая пропаганда усилилась с апреля 1961 г., когда было создано Агентство печати «Новости». В числе сотрудников Главной редакции Азии АПН и отделений Информцентра в Индии образ друга в информационном пространстве 60-70-х гг. создавал и журналист-индолог Л.В. Митрохин, работавший в Дели советником по контрпропаганде Посольства СССР и заместителем заведующего Информцентра АПН в 1964–1969 гг. и 1974–1979 гг. Он принадлежал к той когорте высокопрофессиональных советских журналистов, результаты деятельности которых причиняли много хлопот американским специалистам по внешнеполитической контрпропаганде.
19 Творческое наследие Л.В. Митрохина включает 14 книг (сборники архивных документов с комментариями, труды научно-популярного и культурно-просветительского характера, а также общественно-политической направленности, три из которых были изданы на восьми иностранных языках) и 62 статьи; в его архиве содержится свыше тысячи листов переписки с индийскими друзьями и коллегами, более ста информационно-публицистических источников (в том числе микрофильмов, слайдов, фотографий и т.д.), рукописи сценариев документальных и научно-популярных фильмов. Архивные документы Л.В. Митрохина, а также собранные в его личной библиотеке подшивки газет и журналов того времени, брошюры, книги других авторов, изданные как на русском, так и на многих языках Индии, высвечивают основные стратегические направления внешнеполитической пропаганды СССР и выявляют основные тематико-семантические поля концепта «дружба» – доминирующей ценности советско-индийских отношений.
20 Стратегически важной была деятельность по освещению вопросов культуры и межкультурного взаимодействия в книгах и брошюрах, в журнале «Soviet Land», где в 1974 – 1979 гг. Л.В. Митрохин, будучи выпускающим редактором, акцентировал внимание на социокультурном развитии СССР и успешности индо-советской межкультурной коммуникации, в которой ключевым выступало слово «Friend» [Mitrokhin, 1972; Mitrokhin, 1977]. Л.В. Митрохин рассматривал дружбу не только как элемент политической риторики, но, прежде всего, как ценностный концепт межличностной коммуникации и культурных стратегий, основанных на его личном интересе к языкам, истории и культуре Индии.
21 На страницах журнала «Soviet Land» раскрывалось богатое культурное наследие народов СССР и Индии, которое в качестве «мягкой силы» формировало содержание, ценностную основу и эмоциональный фон межкультурного диалога. Журнал изобиловал примерами сохранения культурных ценностей. Колоритные и выразительные иллюстрации способствовали визуализации образа друга – образа простого труженика, жизненные проблемы, радости и стремления которого были понятны и близки индийским читателям. Статьи из серии «Наш среднеазиатский дневник» Л.В. Митрохина и Девендры Каушика посвящены описанию жизни простого человека: они повествуют о буднях советских колхозников в Таджикистане, о смешанных браках, о программах изучения языка хинди в республике [Mitrokhin, Kaushik, 1974 (1)]; о выступлении популярного индийского дуэта игры на ситаре совместно с народным артистом Советского Союза Батыром Закировым [Mitrokhin, Kaushik, 1974 (3)]; о судьбе простого парня из таджикского кишлака Бободжане Гафурове, ставшего академиком и возглавившим Институт востоковедения АН СССР [Mitrokhin, 1974]; о введении в строй завода про производству паровых двигателей [Mitrokhin, Kaushik, 1974 (4)]; о деятельности Советско-Индийского общества по культурным связям [Mitrokhin, Kaushik, 1974 (2)]. В этих статьях, с одной стороны, подчеркивается общность индийской и среднеазиатской культур, сходство их ценностных основ и идеалов, этико-эстетических традиций, а с другой – демонстрируются социальные достижения СССР, открывшие широкие возможности для самореализации человека, независимо от его социального статуса, национальности и материального положения. Особенности целевой аудитории учитывались в полной мере: образы и сюжеты, выражающие идею дружбы, были понятны и близки и колхозникам из Средней Азии, и простым индийским читателям.
22 Тематика, способы подачи и интерпретации информационных и публицистических материалов, ориентированных на представителей интеллектуальных кругов Индии, были другими: освещались актуальные общемировые и региональные проблемы, волновавшие представителей политических и культурных элит обеих стран. Примером тому является публикация переписки Николая Рериха и Рабиндраната Тагора [Mitrokhin, 1991 (3)], в которой известные деятели культуры обсуждают угрозу фашизма и способы сохранения мира. Связанный узами дружбы с семьей Николая Рериха, Л.В. Митрохин, получив доступ к переписке Е.И. Рерих с президентом США Франклином Делано Рузвельтом 1934–1936 гг., тщательно изучил и прокомментировал письма, полные патетики и иносказательности, проникнутые заботой о судьбах человечества и мыслями о сохранении мира перед надвигающейся Второй мировой войной [Mitrokhin, 1982].
23 Для СССР и Индии борьба с международным империализмом и с последствиями колониализма была в равной степени важна и оправдана сходством социально-политического и исторического опыта. Тема социальной несправедливости и народного страдания, одинаково понимаемая обеими сторонами, явилась эмоциональной и ценностной базой для формирования дружественных коммуникативных практик. Многочисленные сопоставления, аналогии и сравнения в области историко-культурного, политического и экономического развития, которые нашли свое отражение в публикациях как в России, так и в Индии (и которые мы обнаруживаем в документах архива Л.В. Митрохина) можно рассматривать как один из наиболее часто встречающихся приемов создания образа друга в рамках советско-индийской коммуникации того периода.
24 Ценностно-идеологическая система координат биполярного послевоенного мира не допускала «пустот» нейтрального отношения к происходящим глобальным событиям и предполагала наличие неизбежной дихотомии: «мы–они», «свои–чужие», «друг–враг». В становлении дружественной коммуникации между СССР и Индия сыграл существенную роль второй полюс этой дихотомии: наличие (обнаружение) общего врага способствовало сближению и взаимопониманию обеих стран.
25 Руководство национального архива Индии предоставило Л.В. Митрохину возможность исследовать шесть томов агентурных донесений английской разведки о так называемом «большевистском вторжении», о том, что движение Сатьяграха, возглавляемое Ганди, «активно поддерживалось извне» [Mitrokhin, Raykov, 1974, p. 8], а вовсе не являлось реакцией на закон Роялетта, рост цен и увеличение налогового гнета. Л.В. Митрохин пишет статью о трагедии в Амритсаре [Mitrokhin, Raykov, 1974]. Изучив малоизвестные документы, свидетельствующие о попытках Великобритании вмешаться в ситуацию в Советском Туркестане в 1917–1918 гг., журналист опубликовал статьи о действиях англичан в Средней Азии, Иране [Mitrokhin, Raykov, 1987] и Афганистане [Mitrokhin, Raykov, 1986], выявив их стремление изолировать эти страны от коммунистической идеологии. Следующим шагом была публикация уникальных документов о расстреле 26-ти бакинских комиссаров [Mitrokhin, Raykov, 1985]. Источниковедческий анализ деятельности британской разведки позволил Л.В. Митрохину наглядно показать, каким образом и с помощью каких действий экспедиция Н.К. Рериха в Тибет была поставлена британскими эмиссарами на грань гибели [Mitrokhin, 1982 (1); Mitrokhin, 1982 (2)]. Образ общего врага (британского империализма), благодаря исследованиям, документально подтверждающим враждебные и деструктивные действия, укоренился в общественном сознании и выступил объединяющим и сближающим фактором.
26 Несмотря на то, что с середины XX в. пропагандистское противостояние между двумя мировыми державами США и СССР усиливалось, а выбор средств информационного воздействия не всегда соотносился с высокими нормами нравственности и идеалами справедливости (само понятие «пропаганда» все чаще отождествлялось с психологической войной и манипулированием массовым сознанием), Л.В. Митрохин придерживался в своей деятельности принципов объективности и, судя по архивным записям и публикациям, главным нравственным и ценностным приоритетом считал работу с первоисточниками и поиск неопровержимых доказательств для реконструкции исторических событий.
27 Носителями базовых политических и международных ценностей для массовой аудитории Индии 60–70-е гг. XX в. выступали лидеры взаимодействующих государств. Как правило, в зеркале средств массовой информации и в различных пропагандистских материалах эти люди идеализировались и воспринимались как символы сотрудничества и дружбы. Яркие и впечатляющие образы государственных деятелей, героев национально-освободительного движения, борцов с английским колониализмом – явление международного дискурса, выражающее новые ценности и идеалы глобального развития. Каждая памятная дата становилась поводом для создания нового номера журнала (например, специализированный выпуск к 100-летию со дня рождения Джавахарлала Неру [Mitrokhin, 1989]). На русском языке в Москве и на английском в Дели вышла в свет коллективная монография [Джавахарлал Неру, 1989]. Публикации в советской прессе подкреплялись статьями в индийских газетах [Mitrokhin, 1995].
28 В 70-е годы ХX в. (начало разрядки международной напряженности) журнал «Soviet Land» пропагандировал идеи дружбы и мирного сосуществования. В Индии с воодушевлением восприняли миролюбивые заявления советских лидеров. В архиве Л.В. Митрохина находится письмо (сентябрь 1974 г.) от поэта Нияза Хайдера с традиционным поэтическим приветствием на языке урду в честь визита Л.И. Брежнева в Индию, где автор выражает восторженные представления о мире, основанном на ценностях и идеалах дружбы:
29 «Не сложно сделать мир собранием друзей, В котором только счастье и достаток, В бокале плещет, не кончается вино В том мире, где свободно и тепло, Залито светом, цветом и покоем!»
30 [Letter, 1974].
31 Важной миссией советских журналистов-международников было внедрение в массовое сознание постулатов марксистско-ленинской идеологии и освещение деятельности организаций и лидеров мирового коммунистического и национально-освободительного движения. Л.В. Митрохин изучал истоки этого движения в Индии, обращая особое внимание на связи с Коминтерном. Работая в архивах, встречаясь с такими известными политическими деятелями, как Раджа Махендра Пратап и Хариндранатх Чаттопадхаи, он заинтересовался широким кругом контактов индийских националистов с Коминтерном и с коммунистической партией Советского Союза. И Раджа Махендра Пратап, и Хариндранатх Чаттопадхаи имели тесные связи с партией «Гадар»2, созданной в США выходцами из крестьян и военных Пенджаба. Остро нуждаясь в идеологической и материальной поддержке, партия развивала контакты с Коминтерном и Советской Россией. Л.В. Митрохин писал: «Члены партии достаточно быстро поняли, на кого они могут полагаться в своей борьбе за новый порядок» и поменяли лозунги и требования [Mitrokhin, Raykov, 1973, c. 45]. Встречи Л.В. Митрохина с Раджой Махендрой Пратапом, одним из немногих индийцев, встречавшемся с В.И Лениным, вылились в многолетнюю и плодотворную дружбу [Mitrokhin, 1968] и именно его деятельности как друга СССР Л.В. Митрохин посвятил целую главу «Индия открывает СССР» в своей книге «Индия: вступая в век ХХI» [Митрохин, 1987]. О своих визитах в СССР и опыте совместной антифашистской деятельности в интервью Л.В. Митрохину для газеты «National Herald» с воодушевлением рассказывал лидер НОД Хариндранатх Чаттопадхаи [Митрохин, 1977].
2. Партия «Гадар» («бунт» – в переводе с урду) выступала за свержение колониального режима в Индии.
32 Продуманная внешнеполитическая риторика СССР, позволявшая налаживать дружественную коммуникацию с представителями различных партий, движений и организаций, избегая вмешательства в их внутренние взаимоотношения и разногласия, была достаточно эффективной в развивающихся странах, которые воспринимали СССР как своего союзника в борьбе за освобождение от колониального гнета. Практика поддержания и сохранения дружеских связей с лидерами национально-освободительного движения, многие из которых в дальнейшем вошли в правящую партийную верхушку государств, освободившихся от колониальной зависимости, продолжалась десятилетиями.
33 В условиях нарастания современного глобального экономического кризиса обостряются противоречия между странами, и они будут усиливаться пропорционально потерям человеческих и финансово-экономических ресурсов. Это находит отражение во внешнеполитической риторике лидеров мирового сообщества. Грядущие перемены связаны с системными трансформациями мирового экономического и политического пространства и перегруппировкой доминирующих сил. Обратившись к опыту российско-индийского взаимодействия в XX и XXI в., на примере изучения творчества индолога Л.В. Митрохина, деятельность которого отражает основные коммуникативные сценарии, применяемые СССР в области развития международных отношений, в частности, в регионе Южной Азии, мы попытались раскрыть важность развития конструктивного диалога, ценностей сотрудничества и взаимопонимания для формирования новых посткризисных дискурсивных пространств. Взаимодействие России и Индии – стран, существенно различающихся уровнем политического и экономического развития, социальной системой и культурным кодом, – демонстрирует действенность и универсальность диалога в системе базовых ценностей, выражающих жизненно важные интересы человечества.

References

1. Analytical Information. About Soviet-Indian Economic, Trade and Scientific and Technical cooperation. APN. No. 604/d, 20.01.1984. Personal Archive of Mitrokhin L.V. (in Russian).

2. Danilkin L. Legacy from Calcutta. Russia Participates in India's Main Book Fair. Rossiyskaya gazeta. No. 7494 (31). Available at: https://rg.ru/2018/02/12/na-knizhnoj-vystavke-v-indii-delegacii-iz-rf-udelili-osoboe-vnimanie.html (in Russian)

3. Jawaharlal Nehru. Reminiscences. Komarov, E.N., Mitrokhin, L.V. (Eds.).Jawaharlal Neru. Memoirs and Research. Moscow: Nauka Publ., 1989. 204 p. (in Russian).

4. Lounev, S.I. Soviet-Indian Relations (1955-1971): The Birth of a Friendship. MGIMO Review of International Relations. 2017. No. 2(53), pp. 24–51 (in Russian).

5. Mitrokhin, L.V. India: Entering a New ’’I century. Moscow: Politizdat, 1987. 477 p. (in Russian).

6. Monin, S.M. The Soviet-Indian Relations in the 1970th. Voprosy istorii. 1980. No. 2, pp. 40–51 (in Russian).

7. Silina, L.V. Soviet International Propaganda in the USSR in 1945-1985th. Moscow: Rossiyskaya politicheskaya entsiklopediya Publ., 2011. 208 p. (in Russian).

8. Budhraj, V.S. Soviet Russia and the Hindustan Sub-Continent. Bombay, 1973, 296 p.

9. Chand, A. Bibliography of Indo-Soviet Relations 1947-77. A book of readings with selected abstracts. New Delhi. Sterling Publishers PVT LTD, 1978, 152 p.

10. Imam, Zafar. Ideology and Reality in Soviet Policy in Asia: Indo-Soviet Relations 1947-60. Delhi, 1975, 260 p.

11. Karup, K.D. Soviet Strategy in South Asia, New Delhi, 1983, 315 p.

12. Letter from Niaz Hyder to Mitrokhin L., 18.09.1974. Personal Archive of Mitrokhin L.V.

13. Mackintosh, J.M. Strategy and Tactics of Soviet Foreign Policy. London: Oxford University Press, 1963, 332 p.

14. Menon, K.P.S. The Flying Troika. London: Oxford University Press, 1963, 330 p.

15. Mitrokhin, L. An Evening with Raja Mahendra Pratap. Soviet Land. 1968. No. 8. Pp.19–23.

16. Mitrokhin, L. Lenin: A Friend of the Eastern Peoples. Soviet Review, 18 April, 1972. Pp. 32–34.

17. Mitrokhin, L. Bobojan Gafurov – Leading Soviet Orientalist. Soviet Land, New Delhi, 1974. No.10. Pp.23–25.

18. Mitrokhin, L. Harindranatth Chattopadhayaya – the Poet of Man. National Herald, May 22. 1977. Pp. 23–25.

19. Mitrokhin, L. (1) Crime in the Himalayas. Soviet Land. 1982. No. 14. Pp. 16–19;

20. Mitrokhin, L. (2) Crime in the Himalayas. Soviet Land. 1982. No. 16. Pp. 25–26.

21. Mitrokhin, L. Letters from Helen Roerich [to President] D. D. Roosevelt. Soviet Life. 1982. Pp.18–21.

22. Mitrokhin, L. Jawaharlal Nehru, India and the Spanish War. Soviet Land. 1989. No. 11. Pp. 52–53.

23. Mitrokhin, L. Nikolai Roerich and Rabindranath Tagore (history of correspondence). Soviet Land, New Delhi. 1991. No.6. Pp. 29–31.

24. Mitrokhin, L. Russia Remembers Nehru. National Herald, New Delhi, 19.11.1995.

25. Mitrokhin, L.V. Friends of the Soviet Union. India's Solidarity with the USSR during the Second World War in 1941–1945. Bombay. 1977. 276 p.

26. Mitrokhin, L.V. Friends of the Soviet Union. India's Solidarity with the USSR during the Second World War in 1941–1945. Chennai. 2020. 276 p.

27. Mitrokhin, L., Kaushik D. (1) "From Our Central Asian Travel Diary": The Hindi-speaking Peasants in the Hissar Valley. Soviet Land. New Delhi. 1974. No. 5. Pp. 30–34.

28. Mitrokhin, L., Kaushik, D. (2) Friendship House in Alma-Ata. Soviet Land. New Delhi. 1974. No.11. Pp. 32–34.

29. Mitrokhin, L., Kaushik, D. (3) Sitar-e-Moxabbat. Soviet Land. New Delhi. 1974. No.5. Pp.32–34.

30. Mitrokhin, L., Kaushik, D. (4) Visit to Alma-Ata Heavy Engineering Plant. Soviet Land. New Delhi. 1974. No.9. Pp. 22–25.

31. Mitrokhin, L., Raykov, A. Impact of October Revolution on the "Ghadar" party. Soviet Review. 1973. No. 26. Pp.43–51.

32. Mitrokhin, L., Raykov, A. Recalling the Grim Tragedy of Amritsar. Soviet Land. 1974. No. 7. Pp. 8–10.

33. Mitrokhin, L., Raykov, A. The Collapse of Operation "Malmiss". Soviet Land. 1985. No. 21. Pp. 18–20.

34. Mitrokhin, L., Raykov, A. The Failure of Operation "Dansterforce". Soviet Land. 1986. No. 22. Pp. 16–19.

35. Mitrokhin, L., Raykov, A. Miscalculation of British Spy Bailey. Soviet Land. 1987. No. 20. Pp. 25–27.

36. Mosley, P.E. Kremlin and World Politics. New York: Vintage Books. 1960. 568 p.

37. Nair, S.V. Soviet Help for Indian Metallurgy. The Hindustan Times. 1984. February, 8. P. 23.

38. Russian – Second Most Popular Foreign Language in India. Sajit, November, 1976, p.16.

39. Soviets Paid Congress, CPI, CPI-M Members even in Rajiv Gandhi Era: CIA. The Economic Times. 30.01.2017. https://economictimes.indiatimes.com/news/politics-and-nation/soviets-paid-congress-cpi-cpi-m-members-even-in-rajiv-gandhi-era-cia/articleshow/56874849.cms?utm_source=contentofinterest&utm_medium=text&utm_campaign=cppst (accessed: 04.09.2020).

Comments

No posts found

Write a review
Translate